Lifestyle | Ararat d'Atom Egoyan

"L'histoire, il faut la raconter. La vie il faut la vivre" Atom Egoyan

Un artiste tente de peindre le portrait de sa mère.

Un metteur en scène veut réaliser le film de sa vie.

Un jeune homme tente de passer la douane.

Une jeune femme veut comprendre comment son père a disparu.

Une conférencière se sert de la grande histoire pour oublier la sienne.

Un acteur endosse le rôle du méchant sans en mesurer les conséquences.

Une seule histoire les réunit: celle de l’Arménie

Atom Egoyan
a présenté hors compétion à Cannes
le 20 mai son film "Ararat"

(Site du Festival de Cannes)

Cette oeuvre se veut une réflexion sur la mémoire du Génocide, mettant en scène notamment le peintre Arshile Gorky .

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Distribution par Monopole Pathé Films SA

Atom Egoyan a réussi un film magnifique qui parle au coeur autant qu'à l'intellect. La construction est magistrale, les images sont à la fois fortes et subtiles, la musique porte l'ensemble au plus profond du coeur. Le réalisateur Saroyan (joué par Charles Aznavour) monte un film sur le Génocide. Autour de ce fil rouge vont se dérouler d'autres histoires qui toutes se complètent. Il lance dès le début en parallèle ce qui tout d'abord semble être des vies indépendantes, et très vite ces petites histoires se recoupent, se rencontrent comme autant de rivières qui gonflent le fleuve de la grande histoire. Il n'esquive aucune difficulté mais au contraire affronte de face les thèmes les plus délicats: la difficulté de transmettre la mémoire du Génocide, la lourdeur d'assumer son arménité, la beauté défendue des territoires arméniens, la méconnaissance du public, la perte de sens d'un combat qui s'épuise. Quand l'acteur turc, qui joue le rôle d'un officier ottoman, demande à Saroyan s'il veut connaître son avis sur le Génocide, Saroyan répond simplement 'Non'.Il n'y a en effet pas à donner son avis sur un fait d'histoire incontestable, le négationisme n'est pas une opinion. Quand Raffi (David Alpay) est contrôlé à la douane canadienne, après avoir pris des risques incensés pour ramener des images d'Ani - la capitale historique de l'Arménie aujourd'hui en territoire turc - il raconte l'histoire de son peuple au lieu de tenter de sauver sa peau car il sait pour sa cause la valeur inestimable d'une oreille attentive. Chaque scène évoque pour les Arméniens le quotidien d'une identité si difficile à défendre, chaque scène explique au monde ce que le Génocide, doublé du négationisme, a laissé comme plaies béantes. Il faut absolument voir ce film.

G-WAW

Ararat est un « phénomène ». Issu d’une démarche artistique et intellectuelle spécifique, il propose des questions plus que des réponses. Se refusant de « faire du Spielberg », Egoyan adopte un point de vue suffisamment distancé pour traiter de son objet, la représentation du génocide arménien, de manière d’autant plus riche. En cela, son dernier film est précieux parce que différent. Ni documentaire, ni fresque historique, Ararat est une fiction qui met en scène des personnages dont le destin se recoupe par le biais d’un lien qui les unis tous, l’histoire de l’Arménie : un artiste peint le portrait de sa mère, un metteur en scène réalise le film de sa vie, un adolescent passe la douane, une jeune femme veut comprendre comment son père a disparu, une conférencière se sert de l’Histoire pour oublier la sienne… Chacun d’eux vit dans le besoin, vital, de saisir la vérité et trouver un sens à leur vie.
Le film propose de penser la question de la mémoire du génocide, comme évènement traumatique et déterminant dans la construction identitaire : comment réussir à vivre le présent avec un tel passé ? Issu d’un immense désir de communiquer et partager, Ararat porte en lui les problématiques propres à la diaspora. Appel du cœur autant que de l’esprit, le dernier film d’Atom Egoyan est certainement son œuvre la plus personnelle, mais aussi la plus réfléchie. La plus généreuse aussi.

Sévane Garibian

Le dernier film du cinéaste arméno-canadien Atom Egoyan, ARARAT, pose de manière forte, complexe et originale le problème de la mémoire dans le contexte de la diaspora arménienne. Cette façon de le poser révèle certaines structures fondamentales et universelles dans notre rapport à l’histoire, en particulier à sa dimension violente.

La présente étude s’articule en trois temps : je vais commencer par exposer les grandes lignes de la théorie de la mémoire du philosophe français Henri Bergson, puis je vais détailler les effets du déni et de l’absence sur notre conscience de l’histoire (divers modes pervers de présence du passé) à travers l’exemple du film d’Egoyan et enfin, je vais indiquer comment il convient de traiter l’idée de vérité dans cette perspective. Il ne s’agit pas de produire un jugement de critique cinématographique sur cette œuvre ou d’en évaluer la qualité artistique ; il s’agit de dégager la manière dont Egoyan pose un certain nombre de problèmes de nature philosophique et, ce faisant, certains malentendus de la critiques seront levés alors que certaines de ses prises de position seront confirmées. Il ne peut pas non plus s’agir de livrer un point de vue autorisé sur les théories contemporaines de la mémoire. Je veux seulement dégager les grandes lignes de la théorie de Bergson, en tant qu’elle me paraît répondre aux problèmes posés par l’œuvre d’Egoyan. J’en profite pour dire que je ne sais pas si Egoyan a lu Bergson. Si oui, ce sera une confirmation de mon hypothèse, sinon, ce sera simplement une heureuse rencontre de deux penseurs aux prises avec le même problème.
[...]

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Il y a d'innombrables sites, universitaires ou privés, qui présentent les faits historiques de façon très complète. Il est parfois difficile de savoir où commencer; aussi avons-nous pensé à vous en soumettre trois :
- Armenian Genocide [E] Le site le plus complet, avec documents et photographies
- Association Suisse-Arménie [F]
- Gesellschaft Schweiz-Armenien [D]